يقولُ : رَمَوْا بسهمِهِم نحْوَ الهواءِ إشعارًا أنهم قد قَبِلُوا الدِّيَةَ وَرَضُوا بها عِوَضًا من الدَّمِ . والوَضَحُ : اللَّبَنُ . أىْ قالوا : حَبَّذَا الإبلُ التي نَأخُذُها بَدَلًا من دَمِ قتيلنا فَنَشْرَبُ ألْبانها . * وعَقا العَلَمُ - وهو البَنْدُ - عَلا في الهواءِ . وأنشد ابنُ الأعرابىّ : وَهْوَ إذا الحَرْبُ عَقا عُقابُهُ * كَرْهُ اللقاءِ تَلْتَظِى حِرابُهُ « 1 » ذَكَّر الحَرْب على معنى القتال . ويروى : . . . عَفا عُقابُه أي كَثَرَ . * والمُعَقِّى : الحائمُ على الشىءِ المرتفعِ كما ترتفعُ العُقابُ ، وأنشد في صفة دَلْوٍ : إذا السُّقاةُ اضْطَجَعُوا للأذْقانْ * عَقَّتْ كما عقَّتْ دَلُوفُ العِقْبانْ « 2 » أي حامت . وقيل : ارتفعت كما ترتفع العُقاب في السماءِ . * واعْتَقى الشَّىءَ : احْتَبَسَه . مقلوبٌ عن اعْتاقَهُ وقالوا : عاقٍ على تَوهُّم عَقَوْتُه . مقلوبه : عوق * رجُلٌ عَوْقٌ : لا خير عنده ، والجمع أعْواقٌ . * ورجُلٌ عُوَقٌ : جَبانٌ . هُذَلِيَّةٌ . * وعُقْتُه عن الشىءِ عَوْقا : صَرَفْتُه وحبسْتُه ، أصْلُه عَوَقْتُ . ثم نُقِلَ مِنْ فَعَلَ إلى فَعُلَ ثم قُلِبتَ الواو في فَعُلْتُ ألفًا فصار عاقْتُ فالتقى ساكنان العينُ المعتلَّةُ المقلوبةُ ألفًا ولام الفعل فَحُذِفتِ العينُ لالتقائهما فصَار التقديرُ عَقْت ثم نُقِلَتِ الضمَّةُ إلى الفاء لأن أصلَه قبل القَلْبِ فَعُلْتُ فصار عُقْتُ ، فهذه مراجعة أصْل إلَّا أنه ذلك الأصلُ الأقربُ لا الأبعدُ ألا تَرَى أن أوَّلَ أحوال هذه العين في صيغَة المثال إنما هُو فَتْحةُ العين التي أُبْدِلَت منها الضَّمَّة ، وهذا كلُّه تعليلُ ابن جنى . * وعَوَّقَه وتَعَوَّقَه . الأخيرةُ عن ابن جنى . واعتاقه ، كلُّه : صَرَفَه وحَبَسه .

--> - العرب ( عقق ) ، ( عقا ) ؛ ومجمل اللغة ( عقوى ) ؛ وتاج العروس ( عقق ) ، ( عقا ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1291 ، 1305 ؛ والمخصص ( 5 / 39 ) ؛ وتاج العروس ( فيأ ) ؛ ولسان العرب ( فيأ ) . ( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( حرب ) ، ( عقا ) ، ( لظى ) ، ( هفا ) ؛ وتاج العروس ( حرب ) ، ( هفا ) . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( دلف ) ، ( عقق ) ، ( عقا ) ؛ وتاج العروس ( دلف ) ، ( عقق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 28 ، 29 ) .